В 1994 году я поступил в Красноярский Государственный Торгово-экономический Институт на учетно-экономический факультет. Сначала учиться было интересно, так как первые два курса по составу изучаемых дисциплин (история, философия, культурология и т.д.) одних ВУЗов почти ничем не отличаются от состава дисциплин первых двух курсов других ВУЗов. Но, начиная с третьего курса, начинается специализация, предполагающая жестко заданные границы функционирования в деятельности профессиональных сообществ. Чаще всего это функционирование старого типа никаким образом не связанное с развитием деятельности и самого функционирования в ней. Поэтому люди успевающие осознать это, как можно раньше покидают ВУЗ, напоминающий ПТУ с тривиальной и формально устаревшей технологией обучения. Со мной так и получилось, проучившись два курса, я ушел из КГТЭИ.

Два года нигде не учился и имел возможность находиться в ситуации самоопределения. Попробовал разные способы зарабатывания денег, начиная от выступления в различных шоу и заканчивая риелтерской деятельностью. Успел даже посидеть (не долго) в Немецкой тюрьме.

В конце концов, понял, что необходимо учиться, для того чтобы добиться в жизни большего, чем могу. Выбрал, для меня на тот момент, лучшее (Психолого-педагогический факультет Красноярского Государственного Университета) из худшего (г. Красноярск). Ресурсов тогда хватало только на такой выбор.

Предполагалось, что ППФ прогрессивный факультет, но как, оказалось, по образовательным технологиям и оргформам, факультет ничем не отличался от других вузов и даже средней школы. Поняв на первом курсе то, что ППФ представляет собой машинку по деланию "профессионалов", машинку в которой не предусмотрены действия с интересами учащихся, а также, сняв опыт учения в КГТЭИ, я принял решение организовать дискуссионный клуб ИНСАЙТ. Первоначально дискуссии имели психологическое содержание, не входившее в рамки учебных программ. Но дискуссии в клубе постепенно втягивали в себя философские и политические вопросы и аспекты бытия и жизнедеятельности (к примеру, одной из тем была тема: Онтологическая картина мира как способ самочувствия). Огромное влияние на стратегии, которые фантазировались в клубе оказало наше деятельностное и учебное участие в мастерской Бориса Иосифовича Хасана: "Гуманитарные технологии и социальное проектирование".

С СМД Методологией моё начальное знакомство произошло благодаря мастерской. В тот момент мы занимались образовательной практикой по проектированию и проведению учебных (по типу ОДИ) игр для студентов

В клубных действиях принимали участия в разное время различные люди, то, уходя на некоторое время, то, покидая его навсегда. В конечном итоге можно сказать, что в основном команда-коллектив состояла из пяти человек: Задорожной Тани, Каргаевой Юли, Солодкина Станислава, Филиной Алены и того, кто пишет данный текст.

Как у меня, так и у тех (по моему мнению) кто, являются членами коллектива-команды, есть претензии на влияние становления будущего. То есть влияние на общемировые процессы и участие в управлении по производству и воспроизводству деятельностей.

На нашем факультете, СМД Методология (мягко говоря) не приветствуется. А преподавателей (вчерашних студентов и взросло-пожилых женщин) упоминание о Георгии Петровиче Щедровицком бросает в дрожь.